Нынешняя эпоха демонстрирует всевозможные примеры разнобоя, в том числе в символике России. Каких только «визитных карточек» не штампуется для страны в процессе тотальной коммуникации! И храм Христа Спасителя, и двуглавый орел, и шапка Мономаха... К тому же в качестве исторической метафоры для обозначения Российской федерации все чаще выступает изображение святого Георгия Победоносца, покровителя Москвы.
Между тем, как мне представляется, символ православия (крест, храм и т. д.) хоть и является чрезвычайно знаковым для России, тем не менее не может и не должен подменить собой государственную символику. Что же касается святого Георгия, то мы все хорошо помним: этот образ в России актуализировался в ситуациях кризиса, острой борьбы (чаще всего военной), поэтому до сих пор он так или иначе содержит в себе намек-напоминание об агрессии или об отпоре агрессии. И вот о чем я думаю: нужен ли России, с ее давней ностальгией по стабильной экономике и государственности, такой, с позволения сказать, «экстремальный» символ? «Дайте государству двадцать лет покоя — внутреннего и внешнего, и вы не узнаете Россию» — эти слова П. А. Столыпина, сказанные им однажды на заседании Государственной думы, в нашей склонной к цитированию стране почему-то с тех пор ни разу не воспроизводились.
Понятно, конечно, что всегдашнюю нашу беду — отсутствие спокойствия — не перебороть ни одним «созидательным» символом. Но ведь к зрительной идее привыкаешь, и как знать... К тому же российская история сохранила нам такой «объединительно-созидательный» символ: образ женщины в русской национальной одежде на фоне атрибутов власти.
Надо сказать, что символ этот, во-первых, органичен (вспомним хотя бы древний фольклорный мотив Матери-сырой земли, от которого тянется невидимая ниточка к образу «матушки Екатерины» и Родины-матери, зовущей на защиту Отечества), а во-вторых, универсален. Рассматривая представленные здесь иллюстрации, можно заметить, что уже упомянутые шапка Мономаха, двуглавый орел, а также крест, скипетр, держава — эти характерные российские атрибуты — всякий раз группируются на фоне иносказательного образа России.
Будучи историком, изучая различные документы, я не раз обращала внимание на этот персонифицированный образ, и меня неизменно поражала его гибкая изобразительная интерпретация. Оставаясь узнаваемой, Россия каждый раз оказывалась... другой. Величественная подержанная — на медальонах Федора Толстого, посвященных победе русской армии в Отечественной войне 1812 года (здесь Россия передает оружие ополченцам, благословляя их); царственная жена в национальном русском костюме, держащая круглый щит с изображением двуглавого орла, склонившаяся на колени в благословенном молитвенном размышлении, — на известнейшем памятнике скульптора Микешина, установленном в Новгороде в честь тысячелетия России (сентябрь 1862 года); спокойная, женственная, благодарная — на картине «Народы России на мирном состязании», представленной в качестве экспоната на Московской художественно-промышленной выставке-ярмарке, организованной в 1882 году на Ходынском поле; суровая, в военном облачении — на денежных знаках 1914 года, а на купюрах времен гражданской войны — со щитом, с которого легко считываются слова: «Великая Единая Неделимая Россия».
То есть в разные для страны периоды образ России не предстает в одном и том же варианте: всякий раз для обозначения проблемно-временного контекста она «выбирает» новый аллегорический код. Так, идея «мирного состязания» выражается через атрибуты достижений: здесь и молот, и сноп, и лира, и трудолюбивые народы, припадающие к российскому алтарю...
России «позволительно» все: по мере надобности она меняет и выражение лица, и изображения на щитах — здесь мы видим то двуглавого орла, то Георгия Победоносца. Рисованное эхо политики и экономики.
Сиюминутная реакция на события. Не позаимствовать ли идею этой изменчивости? Год назад символическое изображение России (автор — народный художник Российской Федерации Анатолий Бичуков) появилось и в президентских апартаментах. Не знак ли это начала дискуссии о том, какими символами снабдить сегодняшнюю Россию и что изобразить в качестве ее алтаря?

(Опубликовано: журнал «Родина», 1997, № 2.)

к содержанию